{"id":70548,"date":"2022-04-04T00:01:00","date_gmt":"2022-04-03T22:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocean4future.org\/savetheocean\/?p=70548"},"modified":"2025-10-30T22:04:33","modified_gmt":"2025-10-30T21:04:33","slug":"lincontro-tra-gilgames-e-utnapishtim-il-noe-babilonese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocean4future.org\/savetheocean\/archives\/70548","title":{"rendered":"Il mito del diluvio universale: l’arca e l’incontro tra l’eroe Gilgame\u0161 e Utnapishtim, il “No\u00e8” babilonese"},"content":{"rendered":"tempo di lettura: <\/span> 8<\/span> minuti<\/span><\/span>

.<\/span><\/p>\nlivello elementare<\/span><\/a>\n

.<\/span><\/p>\n

ARGOMENTO: MITI<\/span><\/strong>
\nPERIODO: II –\u00a0 I MILLENNIO AVANTI CRISTO<\/span><\/strong>
\nAREA: MESOPOTAMIA<\/span><\/strong>
\nparole chiave: Utnapishtim, arca, diluvio<\/p>\n

 <\/p>\n

Tra i miti lontani forse quello pi\u00f9 interessante \u00e8 la cosiddetta Epopea di<\/strong> Gilgame\u0161<\/strong><\/span>, scoperta in una serie di tavolette cuneiformi a met\u00e0 del diciannovesimo secolo tra le rovine della grande biblioteca di Ninive. Queste tavolette\u00a0 descrivono la storia di un drammatico diluvio che presenta significativi parallelismi con quello biblico di No\u00e8. Le tavolette, che risalgono forse al secondo millennio avanti Cristo, narrano anche diversi miti associati alle religioni politeiste dell’epoca.<\/p>\n

Perch\u00e9 questi testi sono cos\u00ec interessanti?
\n<\/span><\/strong><\/span>I racconti scritti su tavolette in caratteri cuneiformi<\/span> <\/strong>comprendono alcune delle primi descrizioni del diluvio e mostrano evidenti somiglianze con l’antico Testamento. Questo evento catastrofico \u00e8 stato raccontato da civilt\u00e0 apparentemente non in contatto fra di loro e tramandato sia oralmente che con narrazioni accurate che lamentano eventi catastrofici<\/a><\/span><\/strong> in numerose fonti antiche sparse dall\u2019Oceania al Medio Oriente fino al nord Europa.<\/p>\n

La scrittura cuneiforme<\/span><\/strong> fu inventata dai Sumeri<\/span><\/strong> e poi in seguito usata dagli Accadi<\/span><\/strong>. Va compreso che molti testi scritti in babilonese<\/span><\/strong> o in assiro,<\/span><\/strong> due varianti dell’accadico, riportano resoconti similari del diluvio che sono sorprendentemente vicine alla descrizione di quello raccontato nella Genesi<\/span><\/strong>. In particolare, il racconto in babilonese \u00e8 quello\u00a0 meglio conservato con solo sette versi mancanti su 205.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

Nella mitologia sumera, Dilmun era conosciuta come la terra luminosa e pura, un paradiso dove la malattia e la morte non esistevano. La terra di Dilmun era piena di abbondanti sorgenti d’acqua, portate fuori dal regno sotterraneo da Utu\/Shamash, il dio del sole, per volere di Enki. Quella fu la destinazione finale di\u00a0 Utnapishtim, il Noah della mitologia sumera e babilonese, che Gilgame\u0161 and\u00f2 a cercare in cerca dell’immortalit\u00e0 –\u00a0 mito di\u00a0 Gilgame\u0161 – Museo di Al Manama, Bahrain photo credit @andrea mucedola<\/span><\/strong><\/p>\n

L’Epopea di <\/span>Gilgame\u0161 <\/span><\/strong> \u00e8 contenuta in dodici grandi tavolette e, dalla scoperta originale, \u00e8 stata trovata su altre, che risalgono al 650 a.C. circa. Non sono originali poich\u00e9 frammenti della storia del diluvio sono stati trovati su tavolette datate intorno al 2.000 a.C. cosa che fa ipotizzare che sia stata composta ben prima del 2.000 a.C., forse intorno al 3.300 a.C.. Si tratta di un componimento poetico intorno alla figura di Gilgame\u0161<\/span> che potrebbe essere identificato con il re sumero<\/strong> Gilgame\u0161 <\/strong><\/span>della prima dinastia di Uruk<\/span><\/strong> che regn\u00f2 per 126 anni. Sebbene il periodo sia piuttosto lungo, bisogna osservare che \u00e8 comparabile alla durata della vita dei patriarchi prima del diluvio citata nella Bibbia. In quelle tavolette viene menzionato che: “il diluvio rovesci\u00f2 la terra<\/span><\/em><\/strong>“.<\/p>\n

La storia del diluvio secondo i Sumeri e i Babilonesi<\/span><\/strong><\/span>
\nRacconto ora in breve una parte della storia di Gilgame\u0161<\/span><\/strong>, un racconto che <\/span>vi invito a leggere per la sua bellezza. Gilgame\u0161<\/span><\/strong> \u00e8 un eroe in possesso di una grande conoscenza e saggezza che, dopo una vita avventurosa, decide di raccontare le sue opere, inclusa la costruzione delle mura della citt\u00e0 di Uruk e del tempio degli dei (Eanna).<\/p>\n

In realt\u00e0, si evince una certa autocritica che lo descrive come un regnante non molto amabile, anzi talmente odiato dal suo popolo da essere poi castigato dagli “dei”. Senza raccontare tutta la storia, le divinit\u00e0, pregate dal popolo di intervenire, decidono di inviare sulla Terra un uomo selvaggio, Enkidu<\/span><\/strong>, con cui l’eroe ha un accesa discussione che, come previsto (visto il carattere dei due) culmina in un fiero combattimento.<\/p>\n

Ma il Fato fa si che, alla fine, i due diventino amici ed intraprendano insieme pericolose avventure, arrivando ad uccidere il temibile Toro celeste. Questo non \u00e8 gradito agli dei, in particolare ad una dea particolarmente ostile a Gilgame\u0161 che fa morire di malattia <\/span>Enkidu, lasciando l’eroe nel dolore ma che nella consapevolezza e paura della morte. L’eroe decide quindi di mettersi in viaggio per trovare il segreto dell’immortalit\u00e0.<\/p>\n

In questo suo mitico viaggio incontra Utnapishtim<\/span><\/strong>, un personaggio simile al biblico No\u00e8, che gli parler\u00e0 del grande diluvio. Dopo aver costruito una nave per sopravvivere al Diluvio, inteso a distruggere l’Umanit\u00e0 peccatrice, Utnapishtim <\/span><\/strong>viene premiato con l<\/span>‘<\/span><\/strong>immortalit\u00e0 dal dio Enki<\/span><\/strong> e si ritira nella terra felice di Dilmun<\/span><\/strong> (l’odierno Bahrain).<\/p>\n

Ma non \u00e8 solo. Secondo il mito anche a lui era stato concesso di portare sull’arca i suoi parenti e tutte le specie delle creature terrestri; dopo molti giorni di pioggia e di tempesta, Utnapishtim <\/span><\/strong>aveva liberato gli uccelli per trovare una terra dove poter approdare ed alla fine, come Noah, la sua arca si era arenata sulla cima di una montagna.<\/p>\n

Le somiglianze con il diluvio biblico
\n<\/span><\/strong><\/span>Nonostante le somiglianze siano molte, ci sono molte differenze, evidenziate da Frank Lorey\u00a0 in un recente articolo:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Differenze<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nGenesi biblica<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nEpopea di Gilgamesh<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Diluvio<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nGlobale<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nGlobale<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Causa<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nMalvagit\u00e0 umana<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nPeccati dell\u2019Uomo<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Diretto verso<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nUmanit\u00e0<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nUna citt\u00e0 e l\u2019Umanit\u00e0<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Causato da<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nYahweh<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nAssemblea degli Dei tramite il dio Enki<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Personaggio principale<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nNoah (No\u00e8)<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nUtnapishtim<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Caratteristica<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nGiusto<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nGiusto<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
avvisato<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nDa Yahweh<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nIn un sogno<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
richiesta<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nCostruire un’arca<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nCostruire un’arca<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Dimensioni della nave<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nDiverse versioni<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nDiverse versioni<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Porta<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nuna<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nuna<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
aperture<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nAlmeno una<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nAlmeno una<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Forma della nave<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nrettangolare<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nquadrata<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
passeggeri<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nFamiglia di Noah<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nFamiglia e forse pochi altri<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
animali<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nTutte le specie<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nTutte le specie<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
acque<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nAcque sotterranee e dal cielo<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nAcque dal cielo<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Durata<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n40 giorni e notti<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nSette giorni e sette notti<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Controllo sulla presenza di terre emerse<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nRilascio di uccelli<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nRilascio di uccelli<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tipo di uccelli<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nCorvo e tre colombe<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nColomba, rondine e corvo<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Approdo<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nMt. Ararat\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/td>\nMt. Nisir<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Come vedete, le somiglianze sono sorprendenti anche se si notano delle differenze importanti come la differenza monoteistica o politeistica. Anche le motivazioni (peccati degli Uomini) appaiono diverse: dalla malvagit\u00e0 umana biblica al comportamento “animalesco” che offende gli dei nella mitologia accadica. In realt\u00e0, si tratta sempre di disobbedienze, ovvero della volont\u00e0 di essere indipendenti dal volere divino, che portano alla punizione celeste.<\/p>\n

Nel mito sumero-babilonese, tavola XI, Utnapishtim riceve il seguente comando:
\n“Uomo di\u00a0Shuruppak, figlio di\u00a0Ubartutu, abbatti la tua casa, costruisci una nave, abbandona la ricchezza, cerca la vita! Disdegna i possedimenti, salva la vita! fai salire sulla nave tutte le specie viventi! La nave che tu devi costruire – le sue misure prendi attentamente<\/span><\/em><\/strong>\u00bb.<\/p>\n

Avviene quindi il diluvio per sette giorni e sette notti (pi\u00f9 breve di quello biblico). Finite le piogge, l’arca si arena su una montagna e Utnapishtim<\/span><\/strong>, come No\u00e8<\/span><\/strong>, per ringraziamento fa un sacrificio. Se a Noah viene concesso di ripopolare il mondo, nel suo caso, il dio Enki<\/span><\/strong> gli concede il dono degli dei, la vita eterna, e si reca ad abitare su un\u2019isola alla foce del Tigri e dell\u2019Eufrate, Dilmun<\/span><\/strong>, dove Gilgame\u0161<\/span><\/strong>, alla ricerca dell\u2019immortalit\u00e0, lo incontrer\u00e0.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

Shiduri, la vinificatrice, indica la via a Gilgame\u0161.\u00a0 Gi\u00f9 nel bosco trover\u00e0 il barcaiolo Ur\u0161anabi che lo potr\u00e0 aiutare a raggiungere Dilmun\u00a0 dove vive Utnapishtim – impronta di sigillo Dilmun – museo Al Manama Bahrain photo credit @andrea mucedola<\/span><\/strong><\/p>\n

Utnapishtim<\/span> <\/strong>racconta a Gilgame\u0161 <\/span> la storia del diluvio, di come gli dei si incontrarono in consiglio e decisero di distruggere l’Umanit\u00e0 per i suoi peccati, di come lui fu prescelto, senza sapere perch\u00e9, tra tutte le persone al mondo, il dio Enki<\/span><\/strong> lo avesse scelto per sopravvivere.<\/p>\n

Utnapishtim<\/span><\/strong> racconta di aver obbedito nella consapevolezza di<\/span> ingannare centinaia dei suoi vicini, condannati a lavorare giorno e notte per costruire la barca che avrebbe portato, lui e la sua famiglia, in sicurezza mentre gli loro verranno abbandonati al loro destino. Un peso che porter\u00e0 per l\u2019eternit\u00e0.<\/p>\n

Dietro le insistenze di Gilgame\u0161<\/span>, Utnapishtim<\/span><\/strong> lo mette alla prova, chiedendogli di rimanere sveglio per una settimana. L\u2019eroe stremato si addormenter\u00e0 e non superer\u00e0 la prova. D’altronde come pu\u00f2 resistere alla morte se non riesce a resistere al sonno? D\u2019altronde Gilgame\u0161<\/span> \u00e8 un Uomo e tutti gli uomini sono mortali e destinati alla morte. Ma Utnapishtim<\/span> <\/strong>gli rivela che la vita va oltre la morte di un singolo e continuer\u00e0 con i suoi eredi, con le citt\u00e0 che ha costruito e le culture che si tramanderanno in un ciclo senza fine.<\/p>\n

Utnapishtim<\/span><\/strong> (chiamato anche Ziusudra<\/span><\/strong>), per consolarlo, gli svela che in fondo al mare c\u2019\u00e8 una pianta che ridona la giovinezza. L\u2019eroe raggiunge il luogo e si immerge, aiutato da delle pietre per raggiungere il fondo delle acque, riportando poi la pianta magica in superficie. Decide per\u00f2 di aspettare a nutrirsene e di tornare a Uruk, da dove era partito, per portarla ai pi\u00f9 vecchi per dare prima a loro la giovinezza … proponendosi in seguito di prenderla anche lui.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

Ma un serpente, attirato dal profumo del fiore della pianta, la divora, cambiando immediatamente la sua pelle. Cos\u00ec facendo gli toglie anche questa sua ultima speranza e l\u2019eroe ritorna a Uruk, aspettando il suo destino di mortale.<\/p>\n\n\n\n
Nell\u2019Epopea di Gilgamesh si trovano brani di grande poesia \u2026 uno tra i pi\u00f9 belli \u00e8 scritto nella tavola detta di Meissner-Millard, con l\u2019esortazione che la vinificatrice Shiduri fa a Gilgame\u0161, rattristato della scomparsa dell’amico fraterno Enkidu e della inevitabilit\u00e0 della morte.<\/span>
\n\u00abGilgame\u0161 dove stai andando? La vita che tu cerchi, tu non la troverai. Quando gli d\u00e8i crearono l’umanit\u00e0, essi assegnarono la morte per l’umanit\u00e0, tennero la vita nelle loro mani. Cos\u00ec Gilgame\u0161, riempi il tuo stomaco, giorno e notte datti alla gioia, fai festa ogni giorno. Giorno e notte canta e danza, che i tuoi vestiti siano puliti, che la tua testa sia lavata, lavati con acqua, gioisci del bambino che tiene (stretta) la tua mano, possa tua moglie godere al tuo petto: questo \u00e8 il retaggio (dell’umanit\u00e0)<\/span><\/em><\/strong> –\u00a0 traduzione di Giovanni Pettinato, La Saga di Gilgame\u0161, p.213\u00bb \u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Un consiglio senza tempo che racchiude la vera bellezza della vita. Anche l’eroe invincibile non pu\u00f2 sfuggire al suo destino e se ne far\u00e0 una ragione\u00a0 dopo il suo incontro con il saggio Utnapishtim.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

Simon de Myle (Belgio, XVI secolo) – l’arca di No\u00e8 sul monte Ararat<\/span><\/strong><\/p>\n

Il raffronto con il racconto biblico<\/span><\/strong><\/span>
\nAl di l\u00e0 di queste somiglianze, che potrebbero far pensare ad un\u2019unica tradizione, i nomi sono sorprendentemente diversi: No\u00e8<\/span><\/strong> significa “riposo<\/em>“, mentre Utnapishtim<\/span><\/strong> significa “cercatore della vita<\/em>“. Sono entrambi due esseri umani, considerati giusti e relativamente migliori rispetto a coloro che li circondavano. Entrambi ricevono istruzioni per la costruzione dell’arca. Curioso il fatto che l’arca sumerica sia di forma quadrata a differenza di quella di No\u00e8 (che ha maggior senso dal punto di vista marinaresco). Una differenza<\/a><\/span><\/strong> interessante \u00e8 il fatto che Utnapishtim<\/span><\/strong> viene aiutato da un esperto costruttore di barche, Puzur-Amurri<\/span><\/strong>, e da alcuni artigiani. A lui Utnapishtim <\/span><\/strong>regala il suo palazzo, pur sapendo che non avr\u00e0 speranza. La durata dell’inondazione \u00e8 diversa: 40 per la Bibbia e 7 per il mito accadico. Non c’\u00e8 da sorprenderci in quanto il numero 40 \u00e8 un numero sacro per gli Ebrei che troviamo pi\u00f9 volte nel Vecchio e Nuovo Testamento. <\/span><\/span>Per quanto riguarda la destinazione finale entrambi i punti di approdo si trovano nella stessa regione del Medio Oriente, sebbene distino circa 300 miglia di distanza.<\/p>\n

La storia di Utnapishtim<\/span><\/strong> \u00e8 forse la prima testimonianza sul diluvio ad emergere dalle sabbie della Mesopotamia. Di fatto fra la fine dell’800 e l’inizio del ‘900, nuovi scavi archeologici in Irak portarono alla luce la versione babilonese del mito di Atramkhasis<\/span><\/strong>, 1700 a.C. e quella sumerica (mito di Ziusudra<\/span><\/strong>, 2000 a.C.) che potrebbero aver ispirato la tavoletta del diluvio. In particolare, nel mito di<\/span> Atramkhasis<\/span><\/strong> il diluvio fu solo l\u2019ultimo di una serie di calamit\u00e0, decisa dagli dei per punire il genere umano, reo di volersi rendere indipendente dall’elemento divino, avendo raggiunto un miglioramento delle condizioni di vita grazie all’accrescimento del sapere<\/span><\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

La versione babilonese dell’Epopea di Gilgame\u0161<\/span><\/strong> non contiene invece il racconto del diluvio e questo fu probabilmente aggiunto dagli scribi assiri che, nella biblioteca di Ninive<\/span><\/strong>, potevano direttamente consultare un patrimonio letterario vecchio di secoli. Questo fa ipotizzare che la sua datazione possa essere pi\u00f9 antica di quella ipotizzata per la Genesi.<\/span><\/strong> Questo non toglie che il racconto biblico sia stato tramandato prima come tradizione orale, poi in forma scritta attraverso i patriarchi e infine a Mos\u00e8.<\/p>\n

La teoria pi\u00f9 accettata \u00e8 comunque che entrambi abbiano una fonte comune, precedente a tutte le forme sumere, che narri l\u2019evento storico del Diluvio. Chiss\u00e0 se qualche tavoletta seppellita in quelle tormentate sabbie ci possa ancora regalare nuove sorprese in futuro.<\/span><\/strong><\/p>\n

Andrea Mucedola<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

FONTI<\/span><\/strong><\/p>\n

Keller, Werner, The Bible as History, (New York: William Morrow and Company, 1956)<\/p>\n

Sanders, N.K., The Epic of Gilgamesh (London: Penguin Books, 1964)<\/p>\n

Heidel, Alexander, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, (Chicago: University of Chicago Press, 1949)<\/p>\n

Giovanni Pettinato, La Saga di Gilgame\u0161, p.213<\/p>\n

 <\/p>\n

Alcune delle immagini possono essere state prese dal web, citandone ove possibile gli autori e\/o le fonti. Se qualcuno desiderasse specificarne l\u2019autore o rimuoverle, pu\u00f2 scrivere a infoocean4future@gmail.com e provvederemo immediatamente alla correzione dell\u2019articolo<\/p>\n

 <\/p>\n

PAGINA PRINCIPALE<\/span><\/a>
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