{"id":68712,"date":"2026-01-25T00:01:00","date_gmt":"2026-01-24T23:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocean4future.org\/savetheocean\/?p=68712"},"modified":"2026-03-25T18:53:51","modified_gmt":"2026-03-25T17:53:51","slug":"sulle-onde-della-storia-romana-mare-commune-omnibus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocean4future.org\/savetheocean\/archives\/68712","title":{"rendered":"Sulle onde della storia romana: Mare commune omnibus"},"content":{"rendered":"tempo di lettura: <\/span> 7<\/span> minuti<\/span><\/span>

.<\/span><\/p>\nlivello elementare<\/span><\/a>\n

.<\/span><\/p>\n

ARGOMENTO: STORIA ROMANA<\/span><\/strong>
\nPERIODO: CLASSICO<\/span><\/strong>
\nAREA: MAR MEDITERRANEO<\/span><\/strong>
\nparole chiave: navigazione, rematori, cultura romana<\/p>\n

 <\/p>\n

Dominio del mare<\/i> <\/span><\/strong>\u00e8 la locuzione italiana mediante la quale si indica il risultato ottimale conseguito dal potere marittimo, ovvero la facolt\u00e0 di utilizzare liberamente il mare per i propri fini e di interdirne l\u2019uso a qualsiasi forza nemica. I Romani, come sappiamo, erano pervenuti ad assicurarsi permanentemente tale potere sovrano sul mare (essi lo chiamavano esattamente come noi: imperium maris<\/i><\/span><\/strong>) con la vittoria navale di Azio<\/span><\/strong>, che consent\u00ec ad Ottaviano Augusto<\/span><\/strong> l\u2019instaurazione della pace \u2013 celebrata come Pax Augusta<\/i><\/span><\/strong> \u2013 e dell\u2019Impero.<\/p>\n

\"Questa
Tempio di Giano, che veniva chiuso in tempo di pace (Roma, resti sul lato nord di S. Nicola in Carcere)<\/span><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Questa enunciazione di un risultato storicamente eccezionale contiene due parole che potrebbero evocare, nella mente di molti lettori, dei sottintesi arbitrari ed impropri: dominio<\/i><\/span><\/strong>, espressione che richiama alla mente l\u2019idea della dominazione di una parte sopraffattrice su di una parte sopraffatta, e pax<\/i><\/span><\/strong>, vocabolo che viene oggigiorno spesso usurpato attribuendogli il significato di imposizione militare di una soluzione unilaterale per sedare una crisi internazionale o un conflitto in atto.<\/p>\n

Il rischio di incorrere in tali distorsioni semantiche deriva dalla tendenza ad uniformare il giudizio storico a certi radicati convincimenti sulle prevaricazioni commesse dai Romani nei confronti delle popolazioni sottomesse. A riprova di tale presunto misfatto, vengono spesso citati due fra i pi\u00f9 autorevoli storici romani: Sallustio, da cui proviene la durissima frase \u201cI Romani hanno una sola ragione, peraltro molto antica, di muovere guerra alle nazioni, ai popoli, a tutti i re: un\u2019insaziabile cupidigia di dominio e di ricchezza\u201d<\/span><\/strong><\/i> (Historiae, Epist. Mithr.<\/i> 5)<\/span><\/strong>, e Tacito, autore dell\u2019ancor pi\u00f9 agghiacciante proposizione: \u201cDove hanno fatto il deserto, quello chiamano pace\u201d<\/span><\/strong><\/i> (Agricola<\/i>, 30)<\/span><\/strong>. Si tratta in effetti di due inequivocabili asserzioni di condanna del comportamento dei Romani nei confronti degli altri popoli. Esse vengono pertanto presentate come testimonianze storiche talmente attendibili da costituire delle inconfutabili prove dei crimini commessi dai Romani nel perseguimento di odiose ed immorali finalit\u00e0 di dominazione.<\/p>\n

\"Questa
Ara Pacis Augustae, l\u2019altare della pace di Augusto: monumento decretato dal Senato nel 13 a.C..<\/span><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Eppure, anche in questo caso, siamo in presenza di una bufala, sia perch\u00e9 quei giudizi non corrispondono affatto alla realt\u00e0 storica, sia perch\u00e9 essi non riflettono in alcun modo il pensiero di Sallustio e di Tacito. Questi stessi storici si sarebbero molto stupiti dello sfruttamento tendenzioso, in senso faziosamente antiromano, di frasi che essi scrissero per tutt\u2019altro motivo.<\/p>\n

E gi\u00e0, perch\u00e9 quelli non sono dei loro commenti personali, ma delle critiche da essi attribuite a dei nemici dei Romani. Nel primo caso si tratta di Mitridate VI<\/span><\/strong>, il pi\u00f9 crudele, sanguinario e spietato monarca ellenistico, che secondo Sallustio<\/span><\/strong> si espresse in quei termini in una lettera scritta al re Arsace<\/strong><\/span> per convincerlo a prendere le armi contro i Romani.<\/p>\n

\"Questa
Altare dedicato alla Sicurezza instaurata da Augusto a seguito della vittoria navale di Azio (Museo Archeologico Nazionale di Palestrina)<\/span><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Nel secondo caso il personaggio citato da Tacito<\/span> <\/strong>\u00e8 un certo Calcago<\/span><\/strong>, giovane guerriero di una delle trib\u00f9 di Britanni insorte contro i Romani. Costui avrebbe pronunciato un’arringa per fomentare lo sdegno e l’odio di tutti i convenuti, al fine di indurli a combattere con il massimo vigore contro il governatore romano, Gneo Giulio Agricola<\/span><\/strong>. Era infatti abitudine degli storici antichi, secondo le buone regole della retorica, inserire i discorsi recanti le varie argomentazioni utilizzate negli schieramenti contrapposti per galvanizzare i combattenti prima della battaglia. Subito dopo le tesi degli insorti, infatti, il testo di Tacito continua con il discorso rivolto da Agricola ai legionari, in termini ovviamente molto diversi.<\/p>\n

\u00c8 piuttosto evidente che il far passare per un pensiero di Sallustio o di Tacito delle frasi che questi storici attribuirono a dei nemici di Roma rappresenti un\u2019inaccettabile mistificazione. Ma purtroppo quelle frasi sono state trascritte tante di quelle volte al di fuori del loro contesto, che tutti continuano a riferirle come espressione del pensiero dei due grandi autori romani, senza accorgersi di contribuire a propalare inconsapevolmente un\u2019ingannevole falsit\u00e0.<\/p>\n

Da quell’equivoco all\u2019automatica equiparazione della \u201cPax Romana<\/span><\/strong>\u201d<\/i> alla cieca e brutale prevaricazione, il passo \u00e8 molto breve. Ma per i Romani \u201cPax<\/span><\/strong>\u201d<\/i> non era nient\u2019altro che la Pace, non solo come l\u2019auspicavano le loro madri e le loro spose, come la cantavano i loro poeti e come la intendiamo oggigiorno anche noi, ma addirittura divinizzata e oggetto di culto, con propri altari e propri templi. Essa era stata inizialmente celebrata come Pax Augusta<\/i>, come abbiamo visto, perch\u00e9 era stato proprio il figlio adottivo di Cesare a renderla ovunque effettiva, per la prima volta nella storia del mondo allora conosciuto, instaurandola sulla terra e sul mare.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

La pace sul mare<\/span><\/strong>, in particolare, era stata ottenuta neutralizzando l\u2019ultima grande minaccia originata oltremare \u2013 quella della grande forza navale orientale affrontata nelle acque di Azio \u2013 ed utilizzando poi le flotte vittoriose per mantenere ben saldo il controllo del Mediterraneo e delle altre acque che bagnavano le coste dell\u2019Impero. In tali condizioni di forza, trovandosi ad esercitare la pi\u00f9 assoluta forma di dominio del mare<\/i> umanamente concepibile (cio\u00e8 ponendo l\u2019intero Mediterraneo sotto la legge di Roma, cosa che nessun altro ha mai potuto replicare), qualsiasi altra potenza avrebbe approfittato di tale indiscussa egemonia per privilegiare i propri interessi strategici ed economici, imponendo invece delle restrizioni alle attivit\u00e0 marittime delle altre popolazioni rivierasche.<\/p>\n

Era ci\u00f2 che nei secoli precedenti avevano fatto in varia misura gli Etruschi, i Cartaginesi ed i Tarantini nei confronti dei Romani, cos\u00ec come faceva ogni altra potenza navale nelle aree soggette al proprio controllo. Quelle, in effetti, erano sempre state le regole del gioco, accettate \u2013 volenti o nolenti \u2013 da tutti, senza che nessuno se ne fosse mai mostrato concettualmente scandalizzato. Gli stessi Romani, nella fase della progressiva crescita del loro potere marittimo, si erano conformati alla prassi vigente imponendo dei vincoli alla consistenza del naviglio ed alle attivit\u00e0 navali dei popoli che avevano commesso contro di essi delle ostilit\u00e0 sul mare (Anziati, Illirici, Cartaginesi, ecc.).<\/p>\n

Per contro, quando venne costituito l\u2019Impero tutto cambi\u00f2. Le relazioni fra Roma e le province non furono pi\u00f9 regolate dalla logica dell\u2019assoggettamento alla volont\u00e0 della citt\u00e0 egemone, ma dalla necessit\u00e0 di amministrare in modo equo e produttivo tutto l\u2019Impero, ovvero l\u2019insieme delle genti accomunate dal riferimento all\u2019autorit\u00e0 sovrana dello stesso Principe. Questa nuova concezione fu ottimamente resa evidente da Augusto, che, mediante i suoi lunghi viaggi nelle province d\u2019Oriente e d\u2019Occidente, si mostr\u00f2 parimenti preoccupato del benessere dei Romani e di quello delle altre popolazioni dell\u2019Impero. Lo Stato romano, d\u2019altronde, era la patria del Diritto e garantiva a tutti la possibilit\u00e0 di difendersi dai soprusi, in forza della legge di Roma, che era fondamentalmente basata sui principi dell\u2019equit\u00e0 e della naturalis ratio<\/i>, la ragione naturale propria di tutti gli esseri umani.<\/p>\n

\"Questa
Nave Europa: riproduzione del grande graffito di Pompei che illustra dettagliatamente un imponente mercantile romano<\/span><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Nel campo marittimo, in particolare, i Romani si basarono sul proprio radicato convincimento che il mare rientrasse, come l\u2019acqua da bere e l\u2019aria da respirare, nella categoria delle \u201cres communes omnium<\/span><\/strong>\u201d<\/i>, ovvero dei beni di propriet\u00e0 comune dell\u2019intero genere umano. Coerentemente con tale presupposto, i giureconsulti romani sancirono per legge la libert\u00e0 di utilizzo delle acque marine, purch\u00e9 non venissero lesi i diritti altrui. In tal modo vennero garantiti a tutti la libert\u00e0 di navigazione ed il libero sfruttamento delle risorse marine: prelievo del sale, utilizzo dell\u2019acqua marina per usi medici e veterinari, esercizio della pesca, attivit\u00e0 di itticoltura e ricerca dei prodotti utilizzati per gli articoli di lusso, come i coralli, le perle, le porpore e le conchiglie per i cammei. La libert\u00e0 di navigazione, sancita per tutti i mari, venne estesa anche ai fiumi, visto che i Romani erano adusi a sfruttare intensamente ogni possibilit\u00e0 di trasporto fluviale, soprattutto sul Tevere e sui grandi fiumi di confine come il Reno, il Danubio e l\u2019Eufrate. Inoltre, la libert\u00e0 di utilizzo del mare venne estesa anche alle relative spiagge, sulle quali i Romani riconoscevano il diritto di libero accesso. In origine, peraltro, questo diritto non era scaturito dalla volont\u00e0 di favorire chi voleva accedere alle spiagge dal retroterra, ma dalla preoccupazione per chi sperava di giungervi dal mare: quella norma derivava infatti dal naturale diritto d\u2019asilo che i Romani riconoscevano ai naufraghi, poich\u00e9 nell\u2019antichit\u00e0 il naufragio era una sventura alquanto comune.<\/p>\n

La legislazione romana sul diritto del mare, come si vede, si basava su criteri molto pi\u00f9 liberali di quelli odierni, visto che le norme internazionali, nonostante il principio di libert\u00e0 della navigazione, consentono ora l\u2019imposizione di vari vincoli ad aree estremamente ampie, suddivise in acque interne, acque territoriali, acque contigue, zona economica esclusiva e piattaforma continentale. A differenza di oggi, inoltre, la normativa romana sulla navigazione marittima era sempre applicata, senza possibilit\u00e0 di deroghe, come venne spiegato con la consueta chiarezza dall\u2019imperatore Marco Aurelio<\/span><\/strong>: \u201c<\/i>io sono certamente il padrone del mondo, ma la legge lo \u00e8 del mare\u201d<\/span><\/strong> (Digesto 14, 2, 9)<\/span><\/strong>.<\/p>\n

Se questa legge fu un essenziale fattore di benessere e di diffusione della civilt\u00e0, la generosit\u00e0 universalista di Roma fu poi una causa della sua caduta \u2026 ma anche e soprattutto della sua eternit\u00e0.<\/p>\n

Domenico Carro<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Alcune delle immagini possono essere state prese dal web, citandone ove possibile gli autori e\/o le fonti. Se qualcuno desiderasse specificarne l\u2019autore e le fonti o rimuoverle, pu\u00f2 scrivere a infoocean4future@gmail.com e provvederemo immediatamente alla correzione dell\u2019articolo<\/p>\n

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sostituito dall'istituzione di pagine estratte da \\\"Roma Aeterna\\\" nelle maggiori reti sociali, quali Linkedin, Facebook, Twitter, Youtube, Flickr, etc.\u00a0 Non ultimo, l'ammiraglio Carro \u00e8 relatore in importanti convegni,\u00a0 nazionali ed internazionali sui temi della storiografia romana e della salvaguardia della cultura marittima.\",\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/www.romaeterna.org\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/romaeternaorg\",\"http:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/groups?gid=44675\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/https:\\\/\\\/twitter.com\\\/romaeterna\",\"http:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/romaeternaorg\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/www.ocean4future.org\\\/savetheocean\\\/archives\\\/author\\\/domenico-carro\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sulle onde della storia romana: Mare commune omnibus • OCEAN4FUTURE 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