{"id":57598,"date":"2026-07-09T00:10:00","date_gmt":"2026-07-08T22:10:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocean4future.org\/savetheocean\/?p=57598"},"modified":"2026-07-09T07:39:10","modified_gmt":"2026-07-09T05:39:10","slug":"dante-e-lincontro-con-ulisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocean4future.org\/savetheocean\/archives\/57598","title":{"rendered":"Dante e l’incontro con Ulisse nella Divina Commedia"},"content":{"rendered":"tempo di lettura: <\/span> 9<\/span> minuti<\/span><\/span>

.<\/span>
\nlivello elementare<\/span><\/a>
\n.<\/span>
\nARGOMENTO: LETTERATURA<\/span><\/strong>
\nPERIODO: XIII-XIV SECOLO<\/span><\/strong>
\nAREA: DIDATTICA<\/span><\/strong>
\nparole chiave: Dante Alighieri, Divina Commedia, Ulisse
\n.<\/span><\/p>\n

Nel 2021 si celebr\u00f2 il sommo poeta Dante Alighieri<\/span><\/strong>, a settecento anni dalla sua morte, avvenuta a Ravenna tra il 13 e il 14 settembre del 1321. I mass media di tutto il mondo diffusero trasmissioni televisive incentrate sulla sua opera e, in particolare sulla Commedia<\/em><\/strong><\/span>, come si chiamava originariamente la Divina Commedia. Un’opera straordinaria, studiata in tutto al mondo per la sua bellezza, che fu scritta nel XIV secolo e racconta il percorso del poeta nei tre regni dell’Oltretomba cristiano accompagnato, nella discesa dell\u2019Inferno e nella successiva risalita del monte del Purgatorio, dal poeta latino Virgilio<\/span><\/strong>.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

La prima domanda che ci si pone leggendo l’opera \u00e8 perch\u00e9 Dante ricerchi un accompagnatore in questo viaggio straordinario di ricerca interiore. Siamo nel Medioevo, un periodo storico tutt’altro che buio, come spesso viene descritto, e Virgilio \u00e8 di fatto per Dante il collegamento ideale tra la ragione umana (il mondo classico) e la Teologia. Il poeta latino lo accompagner\u00e0 nel primo regno, l\u2019Inferno<\/span><\/strong>, che viene rappresentato come un’immensa voragine a forma di cono rovesciato che penetra nelle viscere della terra al di sotto della citt\u00e0 santa di Gerusalemme.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

Antonio Manetti – Fonte Cornell University Library, Collezione Girolamo Benivieni. Dialogo di Antonio Manetti: Cittadino fiorentino circa al sito, forma e misure del lo infero di Dante Alighieri poeta excellentissimo. Florence: F. di Giunta. Opera pubblicato nel 1506 Gilbert 1945, 289 n. 3. The Content of Dante’s Divine Comedy Described in Six Plates. (Part 3)<\/span><\/strong> Manetti Overview of Hell 1506 Cornell CUL PJM 1004 03.jpg – Wikimedia Commons<\/a><\/p>\n

L’Inferno si form\u00f2 quando Lucifero, cacciato dal Cielo dopo la sua ribellione a Dio, venne scaraventato con i suoi demoni verso il centro della Terra. Per risposta, la Terra sottostante, spinta verso il basso, si proiett\u00f2 nell\u2019emisfero meridionale creando l’alto monte del Purgatorio.<\/p>\n

Prima di arrivare al Canto di Ulisse<\/span><\/strong>, raccontiamo brevemente gli antefatti. Il primo Canto dell’Inferno vede Dante smarrito in una selva oscura, nel mezzo della sua vita, avendo perso la “giusta via” (retta via), un’allegoria di una profonda crisi spirituale che il poeta attribuisce alla perdizione ed al peccato. Dante si paragona ad un naufrago che dopo tante fatiche riesce finalmente a raggiungere la riva:<\/p>\n\n\n\n
E come quei che con lena affannata,<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nuscito fuor del pelago a la riva,<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nsi volge a l\u2019acqua perigliosa e guata,
\n<\/span><\/em><\/strong>cos\u00ec l\u2019animo mio ch\u2019ancor fuggiva,<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nsi volse a retro a rimirar lo passo<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nche non lasci\u00f2 gi\u00e0 mai persona viva<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

E’ un primo riferimento al mare (pelago<\/em><\/strong><\/span>, dal latino pelagus<\/em> per mare e oceano) che in diverse forme ritroveremo nella Commedia. Le allegorie si rincorrono. Al mattino, risvegliato dai primi raggi del Sole (rappresentanti la speranza divina che fuga il buio della notte) si incammina su un colle (le fatiche della vita) ma viene risospinto in basso. Il senso doloroso della disperazione lo prende ma, improvvisamente, scorge una figura, a cui chiedere aiuto:\u00a0 scoprir\u00e0 che \u00e8 l’anima del poeta Virgilio che lo tranquillizza e lo accompagner\u00e0 nel suo cammino. Insieme, non senza difficolt\u00e0, trovano la porta dell\u2019inferno che li accoglie con una frase minacciosa (e tristemente famosa):<\/p>\n\n\n\n
Per me si va ne la citt\u00e0 dolente,<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nper me si va ne l\u2019etterno dolore,<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nper me si va tra la perduta gente.<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nLasciate ogne speranza, o voi ch\u2019 intrate<\/span><\/em><\/strong>.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Dante rimane sconvolto dalla quella scritta certamente poco rassicurante (chi non lo sarebbe), ma Virgilio lo prende per mano e lo accompagna verso l\u2019interno.\u00a0Quello che il poeta scoprir\u00e0 \u00e8 una profonda voragine, suddivisa in nove Cerchi, simili a cornici rocciose, che circondano la sua parte interna. Ogni cerchio ospita, a seconda dei diversi peccati, i dannati che scntano quindi diverse pene.<\/p>\n

Dante e Virgilio<\/span><\/strong> incontrano inizialmente gli ignavi<\/span><\/strong> ovvero coloro “che visser sanza ‘nfamia e sanza lodo<\/span><\/em><\/strong>“, senza mai prendere decisioni. Una popolazione immensa che esiste ancor oggi ed \u00e8 complice con la sua neutralit\u00e0 di tanti mali. Questo luogo \u00e8 diviso dall’Inferno dal fiume Acheronte<\/span><\/strong>, dove i dannati vengono traghettati da Caronte<\/span><\/strong> (Caron dimonio, con occhi di bragia<\/span><\/em><\/strong>) sulla sua barca nell’altra sponda.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

Dante e Caronte, opera di Paolo Vietri (1855\u20131937) – foto di Davide Mauro <\/span>Dante e Virgilio dinnanzi la barca di Caronte – Paolo Vetri.jpg – Wikimedia Commons<\/a><\/strong><\/p>\n

Attraversato il fiume infernale, Virgilio accompagna Dante verso l\u2019abisso. Inizialmente entrano nel I Cerchio<\/span><\/strong>, detto anche Limbo<\/span><\/em><\/strong> (parola che deriva dal \u00ablembo\u00bb, ovvero l\u2019orlo estremo dell’abisso infernale), che ospita i pagani virtuosi ed i bambini morti prima del battesimo. Essi in realt\u00e0 non sono dei veri e propri dannati e per questo non subiscono alcuna pena se non il desiderio insaziabile di vedere Dio. Non a caso Virgilio, non essendo stato cristiano, \u00e8 uno di essi e per questo potr\u00e0 accompagnare Dante solo per la prima parte del suo viaggio. Dopo il Limbo, i dannati vengono portati al cospetto di Minosse<\/span><\/strong>, mostruoso custode del II Cerchio e terribile giudice infernale, descritto come una bestia ringhiante. Minosse<\/span><\/strong> giudica i dannati per le loro colpe e avvolge con la sua lunga coda i loro corpi tante volte quanti i Cerchi a cui essi dovranno discendere, scagliandoli poi negli abissi per la loro destinazione finale.\u00a0Il viaggio di Dante meriterebbe una attenta lettura per la ricchezza dei contenuti e dei messaggi che il poeta ci manda, ma oggi ci soffermeremo solo sull’incontro tra Dante e Virgilio e le anime dannate di Ulisse e del compagno d\u2019arme Diomede. Il Canto, che analizzeremo in breve, riporta molte cose interessanti che vanno oltre la poesia e fanno comprendere che Dante aveva una qualche conoscenza del mondo marittimo del suo secolo.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

Dante incontra il giudice infernale Minosse, stampa del Dor\u00e8 (dettaglio) – Fonte http:\/\/gutenberg.kk.dk\/8\/7\/8\/8781\/8781-h\/images\/05-047.jpg<\/a> Inferno Canto 5 line 4 Minos.jpg – Wikimedia Commons<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

La Crisi del XIII Secolo<\/span>
\n<\/span><\/strong>Secondo i critici la Commedia fu composta tra il 1304\/07 e il 1321, quando Dante era stato esiliato nelle Terre di Lunigiana e Romagna. In quegli anni il cosiddetto <\/span>periodo caldo medievale<\/span><\/strong> si era appena concluso e dal Nord Europa al sud dell\u2019Italia le temperature incominciarono a scendere, preparando un periodo storico che viene chiamato dagli scienziati la <\/span>piccola glaciazione<\/span><\/strong>. Tutto ebbe inizio nel XIII secolo, quando la banchisa ed i ghiacciai della Groenlandia iniziarono ad avanzare verso Sud nel Nord Atlantico.\u00a0<\/span>In inverno ghiacciarono molti fiumi e nel Nord Europa gel\u00f2 il Baltico. Inutile dire che i danni per le economie furono notevoli e le condizioni di vita umane peggiorarono. Oggi sappiamo che questo fu legato ad un fenomeno ben noto, dovuto ai cicli di bassa attivit\u00e0 solare che producono temperature pi\u00f9 fredde della media. Niente di anormale, \u00e8 successo in passato e risucceder\u00e0 prima o poi anche in futuro e fa parte dei cicli della Terra.\u00a0<\/span>Ci\u00f2 comport\u00f2 ovviamente una notevole variabilit\u00e0 nel clima ed un gran numero di eventi sociali ed economici come la <\/span>grande carestia del 1315<\/span><\/strong> che caus\u00f2 in Europa molte morti e epidemie. Un lungo periodo che segn\u00f2 la fine del periodo di crescita e prosperit\u00e0 che si era goduto dall’XI al XIII secolo.\u00a0<\/span>Sebbene la crisi economica del periodo colp\u00ec probabilmente anche i commerci via mare, le conoscenze nautiche non si persero e furono comunque tramandate tra gli uomini di mare. Se cos\u00ec non fosse stato, non si sarebbe potuta avere la stagione delle grandi scoperte geografiche del XV secolo. Dante era un uomo del suo tempo, e aveva viaggiato apprendendo nozioni ovunque era stato. Sicuramente aveva visitato Pisa e Venezia, floride Repubbliche marinare che basavano la loro prosperit\u00e0 sui commerci marittimi, acquisendo nozioni e terminologie specifiche. Non a caso nel XXVI Canto, con la voce di Ulisse, Dante descrive conoscenze geografiche e nautiche che rendono ancora pi\u00f9 affascinante il tragico racconto dell\u2019eroe omerico.<\/span><\/p>\n

Il XXVI Canto: l\u2019incontro di Dante e Virgilio con Ulisse<\/span><\/strong>
\nNel loro cammino, Virgilio e Dante risalgono faticosamente su un ponte roccioso dal quale si scorgono in basso delle lingue di fiamma muoversi nella fossa. Virgilio gli spiega che all\u2019interno di ogni fuoco c’\u00e8 lo spirito di un dannato che fu in vita un consigliere fraudolento<\/span><\/strong>. Tra di essi Dante nota una fiamma a due punte e ne domanda la ragione a Virgilio. Scopre cos\u00ec che all’interno vi sono due eroi greci, Ulisse e Diomede, che condividono i peccati di una vita che si bas\u00f2 sull’inganno altrui. Quanti ne potremmo immaginare oggigiorno tra quelle fiamme. Visto l\u2019insistente grande interesse di Dante (\u00abS\u2019ei posson dentro da quelle faville parlar\u00bb, diss\u2019io, \u00abmaestro, assai ten priego\u00a0<\/span><\/em><\/strong>e ripriego, che \u2019l priego vaglia mille<\/span><\/em><\/strong>), Virgilio fa avvicinare la duplice fiamma e chiede ai due dannati tra le fiamme di raccontare la loro triste storia. Risponder\u00e0 Ulisse<\/span><\/strong> incominciando il racconto dalla sua partenza dalla dimora di Circe. Omettendo le vicende del suo faticoso rientro in patria, afferma che n\u00e9 la nostalgia per il figlio o il vecchio padre, n\u00e9 l’amore per la moglie, riuscirono poi a trattenerlo a Itaca. Raccolti nuovi compagni riprese presto il mare, con il desiderio di esplorare il mondo ignoto.<\/p>\n

Un viaggio che non viene descritto nell\u2019Odissea di Omero, che come ricorderete si conclude con il suo rientro a Itaca, ma che nella stessa opera viene preannunciato nella discesa agli inferi di Odisseo (Ulisse latino) quando l\u2019indovino Tiresia gli prevede che, dopo il suo ritorno, riprender\u00e0 a viaggiare trovando infine una dolce morte in mare. Quello che attrae l’attenzione del lettore sono le descrizioni (che ora leggeremo insieme) con a sinistra il testo delle terzine originali del Canto ed a destra una loro breve spiegazione.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

ma misi me per l’alto mare aperto sol con un legno e con quella compagna <\/span><\/em><\/strong><\/span>picciola dalla qual non fui diserto.
\n<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nL’un lito e l’altro vidi infin la Spagna, fin nel Morrocco, e l’isola de\u2019 Sardi, e l’altre che quel mare intorno bagna. <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Io e’ compagni eravam vecchi e tardi quando venimmo a quella foce stretta<\/span> <\/span><\/em><\/strong>dov’Ercule segn\u00f2 li suoi riguardi, <\/span><\/em><\/strong><\/span>acci\u00f2 che l’uom pi\u00f9 oltre non si metta: <\/span><\/em><\/strong><\/span>dalla man destra mi lasciai Sibilia, dall’altra gi\u00e0 m’avea lasciata Setta.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Ulisse intraprende il suo viaggio verso l’ignoto con la sua nave, accompagnato solo da pochi fedeli compagni\u00a0 che mai lo avevano abbandonato. <\/span>Attraversarono molte terre\u00a0 che Ulisse nomina (Spagna, Marocco, Sardegna), fino ad arrivare al limite delle colonne d’Ercole, quella foce stretta dove Ercole segn\u00f2 i limiti del mondo, tra Seviglia (Sibilia) e Ceuta (Setta). Queste citazioni geografiche derivano dalla conoscenza di Dante dei commerci marittimi dell’epoca, appresa nei suoi viaggi di lavoro lungo la penisola italiana, incontrando marinai e commercianti.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Li miei compagni fec’io s\u00ec aguti, <\/span><\/em><\/strong><\/span>con questa orazion picciola, al cammino, <\/span><\/em><\/strong><\/span>che a pena poscia li avrei ritenuti;<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/td>\nIspirati dalle parole di Ulisse, i compagni si convinsero al punto che niente li avrebbe pi\u00f9 potuti fermare.\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
e volta nostra poppa nel mattino,<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\ndei remi facemmo ali al folle volo,<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nsempre acquistando dal lato mancino.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/td>\n		Rivolta la poppa verso Oriente\u00a0 i marinai spinsero sui remi la nave oltre il confine del mondo verso sud (1)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tutte le stelle gi\u00e0 de l’altro polo<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nvedea la notte e ‘l nostro tanto basso,<\/span><\/em><\/strong><\/span>che non surgea fuor del marin suolo.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/td>\n		oltre quel confine le stelle sono diverse perch\u00e9 i naviganti passano nell\u2019emisfero meridionale.\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Cinque volte racceso e tante casso<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\nlo lume era di sotto da la luna,<\/span><\/em><\/strong><\/span>
\npoi che \u2019ntrati eravam ne l\u2019alto passo,<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/td>\n		cinque volte si era illuminata e spenta la luce della parte inferiore della luna da quando erano in viaggio [erano passati quindi cinque mesi lunari]<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
quando n\u2019apparve una montagna, bruna <\/span><\/em><\/strong>per la distanza, e parvemi alta tanto <\/span><\/em><\/strong>quanto veduta non avea alcuna.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/td>\ned apparve una montagna (il Purgatorio, unica terra che si riteneva emersa dell\u2019emisfero australe, considearo comem un grande oceano)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Noi ci allegrammo, e tosto torn\u00f2 in pianto,<\/span><\/em><\/span><\/strong>
\nch\u00e9 de la nova terra un turbo nacque,<\/span><\/em><\/span><\/strong>
\ne percosse del legno il primo canto.<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/td>\n		la gioia della scoperta dur\u00f2 poco perch\u00e8 un violento turbine part\u00ec dalla nuova terra e colp\u00ec lo scafo della nave sulla sua prua<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tre volte il f\u00e9 girar con tutte l\u2019acque;<\/span><\/strong><\/em><\/span>
\na la quarta levar la poppa in suso<\/span><\/strong><\/em><\/span>
\ne la prora ire in gi\u00f9, com\u2019altrui piacque,<\/span><\/strong><\/em><\/span>
\ninfin che \u2019l mar fu sovra noi richiuso\u00bb.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/td>\n		la nave ruot\u00f2\u00a0 su se stessa tre volte, avvolta nel vortice, e la quarta (volta) fu inghiottita con la poppa verso l\u2019alto, come piacque a Dio (altrui), finch\u00e9 il mare non la inghiott\u00ec\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

(1) Queste terzine sono interessanti e potrebbero essere interpretate facendo ricorso alla filosofia aristotelica in cui la mente umana era vista\u00a0 come una nave dove la poppa era la memoria (razionalit\u00e0) mentre la prua rappresentava la fantasia o l\u2019immaginazione. Per cui mettere la prua verso occidente potrebbe voler significare la volont\u00e0 umana di far prevalere la fantasia\u00a0 sulla razionalit\u00e0.<\/p>\n

\"Questa<\/p>\n

photo credit @andrea mucedola<\/span><\/strong><\/p>\n

In sintesi, questo bellissimo canto pu\u00f2 essere visto come un mesto inno di Ulisse all’irrazionalit\u00e0 umana, che ci porta a guardare il futuro e sognare ma anche alla consapevolezza che questo ultimo volo ci porter\u00e0 alla morte, facendoci perdere gli affetti di una retta via. Una strada affascinante ma dolorosa che similmente lo stesso Dante aveva perso e lo aveva spinto in questo viaggio attraverso l’Inferno.<\/p>\n\n\n\n\n\n
\u00ab”O frati,” dissi, “che per cento milia<\/span><\/strong><\/span>
\nperigli siete giunti a l’occidente,<\/span><\/strong><\/span>
\na questa tanto picciola vigilia<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n		Ulisse chiama i compagni fratelli, ricordandogli che hanno condiviso centomila pericoli per arrivare fino al limite conosciuto<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
d’i nostri sensi ch’\u00e8 del rimanente <\/span><\/strong><\/span>non vogliate negar l’esper\u00efenza,<\/span><\/strong><\/span>
\ndi retro al sol, del mondo sanza gente.<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n		non negate ai nostri sensi quello che ci rimane da scoprire, oltre l’orizzonte dove tramonta il sole, nel mondo ritenuto disabitato (l’emisfero australe era considerato come un unico grande oceano)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Considerate la vostra semenza:<\/span><\/strong><\/span>
\nfatti non foste a viver come bruti,<\/span><\/strong><\/span>
\nma per seguir virtute e canoscenza”.\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/td>\n		la frase pi\u00f9 celebre di questo splendido canto: considerate la vostra origine, non siete nati per vivere come animali, ma per per comportarvi virtuosamente, apprendendo la conoscenza.\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Un viaggio senza speranza che per Ulisse ed i suoi compagni termina tra i flutti, in quella dolce morte profetizzata da Tiresia, ma che per Dante continuer\u00e0 quando, raggiungendo la spiaggia ai piedi del Purgatorio, potr\u00e0 tornare a contemplare la bellezza del cielo notturno, e dire\u00a0 “E quindi uscimmo a riveder le stelle”.<\/span><\/strong><\/p>\n

Andrea Mucedola<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Alcune delle immagini possono essere state prese dal web, citandone ove possibile gli autori e\/o le fonti. Se qualcuno desiderasse specificarne l\u2019autore e le fonti o rimuoverle, pu\u00f2 scrivere a infoocean4future@gmail.com e provvederemo immediatamente alla correzione dell\u2019articolo
\n,<\/span><\/p>\n

PAGINA PRINCIPALE<\/span><\/a>
\n.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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