{"id":122626,"date":"2025-12-31T00:02:00","date_gmt":"2025-12-30T23:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocean4future.org\/savetheocean\/?p=122626"},"modified":"2026-03-25T18:59:08","modified_gmt":"2026-03-25T17:59:08","slug":"vivere-insieme-nellarmonia-delluniverso-il-sogno-di-martin-luther-king","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocean4future.org\/savetheocean\/archives\/122626","title":{"rendered":"Vivere insieme nell\u2019armonia dell\u2019Universo: il sogno di Martin Luther King \u00e8 sempre attuale"},"content":{"rendered":"tempo di lettura: <\/span> 10<\/span> minuti<\/span><\/span>

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\nlivello elementare<\/span><\/a>
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\nARGOMENTO: GEOPOLITICA<\/span><\/strong>
\nPERIODO: XX SECOLO<\/span><\/strong>
\nAREA: DIDATTICA<\/span><\/strong>
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\nPer concludere questo Annus horribilis, vorrei ricordare un tratto della lezione magistrale di Martin Luther King<\/span><\/strong>, in occasione della consegna del Premio Nobel, che nella sua semplicit\u00e0 non pu\u00f2 che essere pi\u00f9 attuale, nonostante fosse stata scritta oltre 50 anni fa, in piena guerra fredda quando gran parte del mondo tremava in attesa dell\u2019olocausto nucleare. Era l\u201911 dicembre 1964 e King recit\u00f2 una frase di George Bernard Shaw<\/span><\/strong>1 <\/span><\/strong><\/sup> non nascondendo una certa amarezza: \u201cAbbiamo imparato a volare nell’aria come uccelli e a nuotare nel mare come pesci, ma non abbiamo imparato la semplice arte di vivere insieme come fratelli<\/span><\/em><\/strong>.\u201d<\/p>\n

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Martin Luther King Jr., anno 1964 – Autore Dick DeMarsico, fotografo del New York World – Telegram and Sun – Fonte biografia Wikipedia commons.<\/span><\/strong> https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Martin_Luther_King_Jr_NYWTS.jpg<\/a><\/p>\n

Nella sua lecture Martin Luther King<\/span><\/strong> offr\u00ec un\u2019analisi cruda del mondo dell\u2019epoca, evidenziando come l\u2019Uomo, a fronte dei sorprendenti risultati scientifici e tecnologici ottenuti, dimostrava di perseguire un doloroso e preoccupante regresso spirituale. Contestualizzando l’evento, alla ricchezza materiale degli Stati Uniti, visti all’epoca come la terra dei self made men, si opponeva una povert\u00e0 morale che King evidenziava con la citata frase di Shaw. Una constatazione semplice e tristemente attuale; un mondo tecnologicamente molto avanzato che sembra non aver imparato nulla dal passato, dove la lotta per le risorse delle nuove e vecchie superpotenze ci mostra un futuro oscuro dove un\u2019intelligenza artificiale potrebbe dettare le regole della convivenza di un genere umano inebetito da un finto benessere.<\/p>\n

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il presidente Lyndon B. Johnson firma il Civil Rights Act del 1964 con Martin Luther King Jr., 2 luglio 1964 – Fonte: White House Press Office http:\/\/photolab.lbjlib.utexas.edu…18031<\/a> – Autore Cecil Stoughton, Ufficio Stampa della Casa Bianca Lbjsigningbill.jpg – Wikimedia Commons<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

King<\/span><\/strong> sottoline\u00f2 come l\u2019Umanit\u00e0 viveva tra due regni: uno interiore (scandito dallo spirito) ed uno esteriore, costruito negli anni dagli straordinari progressi scientifici. Se questi avevano dato maggior confort alla vita quotidiana, poco si era fatto per far crescere le masse da un punto di vista umano. Secondo King restavano aperte tre grandi questioni: l’ingiustizia razziale, la povert\u00e0 e la guerra<\/span><\/strong>.<\/em><\/p>\n

Il primo problema era ovviamente legato al movimento sociale per i diritti civili negli Stati Uniti. Non dimentichiamo che all’epoca, nonostante l’abolizione delle leggi razziali, sussistevano ancora gravi ingiustizie non solo verso americani di razze diverse ma anche verso il mondo femminile. Gli eventi tragici avvenuti, non solo negli Stati del Sud, avevano lasciato un segno nel tessuto sociale statunitense, diviso tra politiche internazionali che molti non comprendevano e avversavano; molto si stava facendo ma nel suo interno esistevano ancora notevoli differenze razziali. Ricordo che alla fine degli anni \u201970 negli Stati del Sud esistevano ancora locali con una targa sulla porta (\u201cWHITE ONLY<\/span><\/strong>\u201d) significando la lentezza di assimilazione del cambiamento in atto nonostante le aperture presidenziali. <\/p>\n

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New Orleans: le restrizioni razziali per l’uso dei negozi dur\u00f2 fino alla fine degli anni ’60 – Fonte 1969 “Jambalaya” Tulane University Yearbook – Autore non noto – da<\/span> https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki …_New_Orleans_-_Tulane_Jambalaya_1969_…jpg<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Non era un problema locale e King era consapevole che gli stessi problemi, che spesso sfociavano in fenomeni di intolleranza, erano ancora diffusi in molte parti del mondo ma nelle sue dichiarazioni sottolineava che l’ingiustizia razziale era un fenomeno che \u201cdoveva essere compreso alla luce della storia americana e affrontato nei termini della situazione americana<\/span><\/em><\/strong>\u201d. D’altro lato, Martin Luther King<\/span><\/strong> percepiva che anche in altre parti del mondo si osservavano gli effetti aberranti post colonialismo, dove fazioni impreparate democraticamente venivano abbandonate al loro destino, incapaci di risolvere le ferite profonde di secoli di sopraffazione. Vulnus sociali che non potevano certo risolversi facilmente a causa delle diversit\u00e0 e dei disequilibri interni (la questione israele-palestinese ne \u00e8 un esempio ancora attuale).<\/span>
\n<\/strong>Il rischio per questi popoli era naturalmente di finire in mano a \u201cfalsi amici\u201d, pronti ad aiutare in cambio di condizioni economiche vantaggiose.<\/p>\n

Nel 1954 gli Stati Uniti, con una sentenza della Corte Suprema<\/span><\/strong>, avevano finalmente messo al bando la segregazione nelle scuole pubbliche, in linea con il disegno di legge, promosso dal Presidente Kennedy<\/span><\/strong>, approvato grazie al sostegno di milioni di americani; di fatto era una base giuridica per ottenere le pari opportunit\u00e0 che avrebbe calmato gli spiriti violenti che soffiavano da entrambe le parti. Per King, il fattore sociale che avrebbe potuto catalizzare questo zeitgeist<\/span><\/em><\/strong> era la non violenza,<\/span><\/strong> abbandonando l’uso delle armi che non avrebbero mai portato ad una pace permanente2<\/span><\/sup><\/strong>; sosteneva che la violenza \u201cnon risolve alcun problema sociale: ne crea semplicemente di nuovi e pi\u00f9 complessi<\/span><\/strong><\/em>\u201d. La violenza era quindi impraticabile ed immorale perch\u00e9 di fatto prosperava sull’odio anzich\u00e9 sull’amore, colpendo le comunit\u00e0 e creando amarezza nei sopravvissuti e brutalit\u00e0 in chi distrugge; in pratica avrebbe generato solo sentimenti di odio che avrebbero perdurato per generazioni.<\/p>\n\n\n\n
Pensiamo all\u2019attuale guerra russo-ucraina e nella striscia di Gaza. Ammesso si possano trovare delle soluzioni per portare finalmente una pace giusta a quelle tormentate popolazioni, l\u2019odio permarr\u00e0 per decenni prima di assopirsi e niente potr\u00e0 mai essere come prima. Se le cause nel tempo potranno essere comprensibili – andando a leggere a posteriori i presupposti – come sempre le generazioni future saranno confuse dalla manipolazione dell\u2019informazione fornita dai vincitori, che impedir\u00e0 una valutazione corretta, accusando chi non pu\u00f2 pi\u00f9 difendersi. <\/span><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Secondo King, doveva essere quindi perseguita una politica basata sulla non violenza<\/span><\/strong>, simile a quella perpetuata da Gandhi per liberare il suo popolo dal dominio politico e dallo sfruttamento subito dal continente indiano per secoli a causa della colonizzazione dell\u2019Impero Britannico. Non ultimo lanci\u00f2 un richiamo ai \u201cgrandi pozzi di democrazia che furono scavati in profondit\u00e0 dai padri fondatori nella formulazione della Costituzione e della Dichiarazione d’Indipendenza [americana]<\/span><\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

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New York – photo credit andrea mucedola<\/strong><\/span><\/p>\n

Il secondo fattore individuato era la povert\u00e0<\/span><\/strong>; i<\/span>n un certo senso, secondo King, la povert\u00e0 dei “poveri” americani era pi\u00f9 frustrante di quella delle popolazioni africane e asiatiche, dove era stata condivisa ed accettata dalla stragrande maggioranza delle popolazioni. Negli Stati Uniti i poveri erano consci delle differenze, sapendo di vivere in una nazione ricca, circondati da una prosperit\u00e0 materiale che anche il Presidente Johnson,<\/span><\/strong> nel suo Messaggio sullo Stato dell’Unione del gennaio 1964, aveva tristemente sottolineato3<\/span><\/sup><\/strong>.
\nC\u2019era quindi bisogno di \u201cuna guerra mondiale totale contro la povert\u00e0<\/span><\/strong>\u201d usando le risorse disponibili per sviluppare i sottosviluppati, istruire chi non aveva istruzione e nutrire chi non aveva cibo. Secondo questo principio \u2013 chiudeva King \u2013 \u201cuna grande nazione \u00e8 una nazione compassionevole. Nessun individuo o nazione pu\u00f2 essere grande se non si preoccupa “degli ultimi”.<\/span><\/em><\/strong>\u201d Per quanto sopra tutte le nazioni ricche avrebbero dovuto fare il possibile per colmare il divario tra la minoranza ricca e la maggioranza povera. Cit\u00f2 allora la celebre frase di John Donne 7<\/sup><\/span><\/strong>:
\n\u201cNessun uomo \u00e8 un’isola, intero in s\u00e9: ogni uomo \u00e8 un pezzo del continente, una parte del mondo: se una zolla di terra venisse spazzata via dal mare, l’Europa ne sarebbe diminuita, cos\u00ec come se lo fosse un promontorio, come se lo fosse una casa dei tuoi amici, o una tua: la morte di qualsiasi uomo mi sminuisce, perch\u00e9 sono coinvolto nell’umanit\u00e0: e quindi non chiedere mai per chi suona la campana: suona per te.<\/span><\/em><\/strong>\u201d<\/p>\n

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guerra del Vietnam – photo credit @ Guido Alberto Rossi<\/span><\/strong><\/p>\n

Martin Luther King<\/span><\/strong> cit\u00f2 quindi il terzo grande male che affligge la nostra Umanit\u00e0: la guerra<\/span><\/strong>. Ritorniamo al contesto storico di quegli anni (guerra fredda) quando il mondo viveva nell\u2019incubo dei pericoli della proliferazione nucleare, che si erano estesi dopo la notizia del primo esperimento nucleare da parte della Repubblica Popolare Cinese (16 ottobre 1964). Secondo King, l\u2019Uomo sembrava ignorare la minaccia di un annientamento reciproco perch\u00e9 troppo dolorosa e quindi inaccettabile. Ambedue le forme di guerra (limitata e nucleare<\/span><\/strong>) non erano risolutive ed il pericolo era che se l’Uomo avesse continuato \u201ca flirtare senza esitazione con la guerra<\/span><\/strong><\/em>\u201d avrebbe trasformato la Terra in \u201cun inferno che nemmeno la mente di Dante avrebbe potuto immaginare<\/span><\/em><\/strong>\u201d. Si sarebbe quindi dovuto costruire un mondo pacifico, non limitandoci a dire “Non dobbiamo fare la guerra<\/span><\/em><\/strong>” ma amando la pace, essendo pronti a sacrificarsi per essa.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Martin Luther King<\/span><\/strong> ricorreva quindi ad una metafora interessante:
\n\u201cC\u2019\u00e8 una piccola storia affascinante che ci \u00e8 stata tramandata nella letteratura greca su Ulisse e le Sirene. Le Sirene avevano la capacit\u00e0 di cantare cos\u00ec dolcemente che i marinai non resistettero alla tentazione di dirigersi verso la loro isola. Molte navi furono attirate contro gli scogli e gli uomini dimenticarono casa, dovere e onore mentre si gettavano in mare per essere abbracciati da braccia che li trascinavano verso la morte. Ulisse, determinato a non lasciarsi sedurre dalle Sirene, decise inizialmente di legarsi saldamente all’albero della sua nave e il suo equipaggio si turava le orecchie con la cera. Ma alla fine lui e il suo equipaggio scoprirono un modo migliore per salvarsi: presero a bordo il bellissimo cantore Orfeo, le cui melodie erano pi\u00f9 dolci della musica delle Sirene. Quando Orfeo cantava, chi si preoccupava di ascoltare le Sirene?<\/span><\/em><\/strong>\u201d
\nUna metafora per esaltare l’affermazione della pace, una melodia di gran lunga superiore alle discordie della guerra.<\/span><\/strong> Andavano quindi trasformate le dinamiche delle superpotenze per il potere mondiale, passando da una corsa pericolosa agli armamenti nucleari ad una competizione positiva per rendere la pace e la prosperit\u00e0 una realt\u00e0 per tutte le nazioni del mondo<\/span>5<\/span><\/sup><\/strong>. L’amore era (ed \u00e8) la parola chiave che ci dovrebbe unire tutti, indipendentemente dal nostro credo, una convinzione che \u2013 cita King – si ritrova nella Prima Lettera di San Giovanni<\/span><\/strong>: \u201cAmiamoci gli uni gli altri, perch\u00e9 l’amore \u00e8 da Dio; e chiunque ama \u00e8 nato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non ha conosciuto Dio; Perch\u00e9 Dio \u00e8 amore. Se ci amiamo gli uni gli altri, Dio dimora in noi e il Suo amore \u00e8 perfetto in noi.<\/span><\/em><\/strong>\u201d<\/p>\n

King chiudeva questa sua lezione magistrale con una constatazione:
\n\u201cGli oceani della storia sono resi turbolenti dalle crescenti ondate di odio. La storia \u00e8 ingombra delle rovine di nazioni e individui che hanno seguito questa strada autodistruttiva dell’odio. L’amore \u00e8 la chiave per la soluzione dei problemi del mondo.<\/span><\/em><\/strong>\u201c \u201cSe l’ottimismo di ieri \u00e8 impossibile, in quanto ci troviamo di fronte a una crisi mondiale che ci lascia cos\u00ec spesso in balia del mormorio impetuoso del mare inquieto della vita \u00e8 anche vero che \u2026 ogni crisi ha sia i suoi pericoli che le sue opportunit\u00e0. Pu\u00f2 significare salvezza o rovina. In un mondo oscuro e confuso, il regno di Dio pu\u00f2 ancora regnare nei cuori degli uomini.<\/span><\/em><\/strong>\u201d<\/p>\n

Sebbene King si fosse espresso criticamente sia contro il capitalismo che contro il socialismo reale – realizzato in URSS e in altri paesi – fu accusato dal Governo americano di comunismo. Martin Luther King<\/span><\/strong> veniva ucciso a Memphis il 4 aprile 1968.
\nNel 1983, la proposta di dedicargli un giorno alla memoria divenne legge e fu firmata dal presidente Ronald Reagan<\/span><\/strong> che istitu\u00ec una festa nazionale da celebrarsi il terzo luned\u00ec di gennaio. Solo il 18 gennaio 1993 il Martin Luther King Day<\/span><\/strong> fu celebrato per la prima volta in tutti i cinquanta Stati degli USA.  Andava combattuta l\u2019ipocrisia umana sostenendo la necessit\u00e0 di un cambiamento della societ\u00e0 che non poteva essere appagato con la semplice elemosina ad un mendicante \u2026 l\u2019Uomo doveva rigenerarsi facendo un salto di qualit\u00e0 verso una Era di pace da lui sognata con il celebre discorso \u201cI have a dream<\/span><\/strong>\u201d 8<\/span><\/strong><\/sup>: \u00ab…<\/span><\/strong> I have a dream I say to you today, even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream that is deeply rooted in the American dream. I have a dream: that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal … <\/span><\/strong><\/em>\u00bb.<\/p>\n

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Citazione di Martin Luther King Jr. – autore U.S. Army USAGW by Lisa Bishop<\/a> https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/Martin_Luther_King_Jr…jpg<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Martin Luther King ha lasciato un’eredit\u00e0 che non \u00e8 stata ancora raccolta<\/span><\/strong><\/span><\/span> 
\nSi fa fatica a trovarne un segno nei nostri giorni fra egoismi e anacronistici disegni di potere che si ripetono in un mondo sempre pi\u00f9 multipolare che viaggia a pi\u00f9 velocit\u00e0. Tutto ci\u00f2 che sta avvenendo \u00e8 frutto degli errori dei secoli precedenti e dimostra come secoli di pensiero laico e religioso sono spesso calpestati dal fatto illusorio di sentirsi superiori agli altri, senza comprendere che esistono diverse realt\u00e0, spesso inconciliabili. Sebbene si odano tamburi di guerra c’\u00e8 per\u00f2 sempre una speranza che deve restare accesa dentro di noi: cambiare e trasmettere i cambiamento agli altri, non con la violenza e la sopraffazione ma con la condivisione dei nostri sentimenti. Voglio anch’io, nel mio piccolo,  avere un sogno con cui voglio chiudere quest’anno: <\/span>“che il nuovo anno porti saggezza a questa Umanit\u00e0 sofferente, debole e ferita, che i grandi della Terra comprendano la loro follia e l’importanza di condividere le risorse di questo pianeta per dare un futuro alle nuove generazioni”<\/em>. <\/span><\/strong>E’ un sogno ma, come disse Shakespeare nella “Tempesta<\/span><\/strong>” noi <\/span>“Siamo fatti della materia di cui son fatti i sogni; e nello spazio e nel tempo d\u2019un sogno \u00e8 racchiusa la nostra breve vita9<\/sup><\/span>” … e la nostra vita \u00e8 meravigliosa … Buona fine e Buon principio per un anno di serenit\u00e0 e felicit\u00e0.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

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